Dr. en Personalidad, Desarrollo y Comportamiento Anormal, Universitat de Barcelona, España.

Magister en Psicología Clínica, Mención Constructivismo en Psicoterapia. U Mayor, Chile.
Director Magister Psicología Clínica de Adultos: Perspectivas Críticas Contemporáneas.

Director alterno del Laboratorio de Psicología Experimental UACh Puerto Montt.

a) En las últimas décadas ha experimentado cambios significativos en el grado de adhesión la religión, llevando incluso a muchos a dejar de creer, idea imposible de concebir en la edad media (Taylor, 2007). Uno de los hitos más notorios de las últimas décadas es la masificación de las así llamadas espiritualidades alternativas que han cautivado a millares de personas en todo el mundo, fenómeno que en Latinoamérica reviste especiales características dadas las peculiaridades sociopolíticas de esta región. Para algunos autores estas “nuevas prácticas religiosas”, son un fenómeno atribuido al capitalismo tardío y que reflejarían elementos ideológicos del neoliberalismo como son: el individualismo, el “emprendedurismo” y conformismo social (Heelas, 2006; Huss, 2014), teniendo un impacto significativo sobre el individuo y su comunidad.

De este modo, ante la emergencia de estas nuevas tendencias espirituales/religiosas resulta pertinente estudiar la significación o estructura que dicho fenómeno tienen en un plano psicológico o subjetivo en personas; específicamente, forma parte de mi interés entender qué sucede a nivel subjetivo (self e identidad personal) en los individuos que han adoptado prácticas de este tipo (New Age, etc.), el proceso de integración de estas nuevas espiritualidades en las historias de vida y su relación con la colectividad, etc.

Por otro lado, en todas las culturas humanas se encuentra la creencia en seres, fuerzas o poderes que no son materiales, con características fuera de la experiencia cotidiana de la mayoría de las personas. La Psicología y las Ciencias Cognitivas se han aventurado a entender estos fenómenos utilizando diversos métodos y aproximaciones metodológicas empíricas y conceptuales.

Forma parte de mi interés investigativo aproximarme a la comprensión de como estilos cognitivos, formas de razonamiento del mundo social, mental y físico y características de personalidad, tienen un paralelismo o impacto, en los fenómenos propios de la religión, espiritualidad o la noción de seres sobrenaturales.

B) Estudios en Psicología Clínica, Personalidad y Salud que tienen por interés explorar de las diversas conexiones entre el funcionamiento personal, en término de condiciones subjetivas o de identidad, y las diversas formas de sufrimiento psíquico y social que, en algunos casos, comportan repercusiones en el ámbito de la salud física y/o mental. Dentro de algunas líneas de interés y de trabajo se encuentran:

• La influencia de la autoconciencia, regulación emocional y Alexitimia
  en la psicopatología y enfermedad física.
• Predisponentes de psicopatología y salud.
• El papel de la espiritualidad/religión en afrontamiento de situaciones vitales límites.

Producción científica:

2 proyectos de investigación internos

2 proyecto de innovación académica

7 publicaciones de impacto WOS, Scielo o Scopus.

Proyectos

PIDU “Estrategias docentes e integración teórico–práctica en metodologías cuantitativa e investigación empírica: Un modelo de desarrollo de investigadores en Psicología empírica”. DEP201705. Director alterno de proyecto.

PIDU 2019 (DACIC) “Aprendiendo probabilidades con diagramas: una aproximación multimodal” Código: 5506-12-03. Director alterno de proyecto.

”Validación y análisis de la capacidad predictiva del S.A.R.A. y el RVD-BCN como instrumentos para la valoración del riesgo de violencia en la pareja, en programas de tratamiento de SERNAM de la región de Los Lagos”. Investigador Principal DID RS-2013-54.

“Psicopatía y delitos sexuales: prevalencia y caracterización en internos de centros penitenciarios de la Décima Región”. Co-investigador DID